و روى الإمام الشافعي عن عبد اللّه بن السائب : أنه سمع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الأسود : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً . . . الآية . القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 202 ] أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 202 ) أُولئِكَ إشارة إلى الفريق الثاني باعتبار اتصافهم بما ذكر من النعوت الجميلة ، وما فيه من معنى البعد لما مرّ مرارا من الإشارة إلى علو درجتهم ، وبعد منزلتهم في الفضل لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا أي : من جنس ما كسبوا من الأعمال الحسنة وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة . أو من أجل ما كسبوا ، كقوله : مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا [ نوح : 25 ] . أو لهم نصيب مما دعوا به نعطيهم منه في الدنيا والآخرة . وسمّي الدعاء كسبا لأنه من الأعمال وهي موصوفة بالكسب وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ إمّا بمعنى سريع في الحساب كسريع في السير ، فالجملة تذييل لقوله أُولئِكَ . . . إلخ يعني : أنه يجازيهم على قدر أعمالهم وكسبهم ولا يشغله شأن عن شأن لأنه سريع في المحاسبة ؛ أو بمعنى : سريع حسابه كحسن الوجه . فالجملة تذييل لقوله : فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ . . . إلخ يعني : يوشك أن يقيم القيامة ويحاسب العباد . فبادروا إكثار الذكر وطلب الآخرة باكتساب الطاعات والحسنات . وقال الراغب : لما كان الحساب يكشف عن جمل الشيء وتفصيله ، نبّه بذلك على إحاطته بأفعال عباده ووقوفه على حقائقها . وذكر السريع تنبيها أن ذلك منه لا في زمان ولا بفكرة ، وذلك أبلغ ما يمكن أن يتصور به الكافة سرعة فعل اللّه . تنبيه : قال الرازيّ : اعلم أنّ اللّه تعالى بيّن أوّلا تفصيل مناسك الحجّ ، ثم أمر بعدها بالذكر فقال : فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ . . . إلخ ، ثمّ بيّن أنّ الأولى أن يترك ذكر غيره وأن يقتصر على ذكره فقال : فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ . . . إلخ ، ثمّ بيّن بعد ذلك الذكر كيفيّة الدعاء فقال : فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ . . . إلخ ، وما أحسن هذا الترتيب ! فإنه لا بدّ من تقديم العبادة لكسر النفس وإزالة ظلماتها ، ثم بعد العبادة لا بدّ من الاشتغال بذكر اللّه تعالى لتنوير القلب وتجلي نور جلاله ، ثم بعد ذلك الذكر ، يشتغل الرجل بالدعاء إنما يكمل إذا كان مسبوقا بالذكر . . . ! .